下元節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)習(xí)俗古風(fēng)棕色模板
下元節(jié)，中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)之一，為農(nóng)歷十月十五，亦稱“下元日”、“下元”等。正月十五中國(guó)稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之；七月十五中國(guó)稱中元節(jié)，祭祀先人；十月十五中國(guó)稱下元節(jié)，祭祀祖先。下元節(jié)的來(lái)歷與道教有關(guān)。道家有三官：天官、地官、水官，謂上元九炁賜福天官，中元七炁赦罪地官，下元五炁解厄水官。
農(nóng)歷十月十五，是中國(guó)古老的“下元節(jié)”。此時(shí)，正值農(nóng)村收獲季節(jié)，在民間有做糍粑等食俗，人們?cè)诩抑凶鲷亵尾①?zèng)送親友。武進(jìn)一帶幾乎家家戶戶用新谷磨糯米粉做小團(tuán)子，包素菜餡心，蒸熟后在大門外“齋天”。又，舊時(shí)俗諺云：“十月半，牽礱團(tuán)子齋三官”。
原來(lái)道教謂是日是“三官”（天官、地官、水官）生日，道教徒家門外均豎天桿，桿上掛黃旗。旗上寫著“天地水府”“風(fēng)調(diào)雨順”“國(guó)泰民安”“消災(zāi)降?！钡茸謽樱煌砩?，桿頂掛三盞天燈，做團(tuán)子齋三官。民間則祭祀亡靈，并祈求下元水官排憂解難。民國(guó)以后，此俗漸廢，唯民間將祭亡、燒庫(kù)等儀式提前在農(nóng)歷七月十五“中元節(jié)”時(shí)舉行。
農(nóng)歷十月十五，為中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，下元節(jié)的來(lái)歷與道教有關(guān)。下元節(jié)，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日，水官根據(jù)考察，錄奏天廷，為人解厄。這一天，道觀做道場(chǎng)，民間則祭祀亡靈，并祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執(zhí)行日期的規(guī)定。
道教諸神中有三官大帝三位神仙，分別是天官職責(zé)是賜福，地官職責(zé)是赦罪、水官職責(zé)是解厄。關(guān)于三官的來(lái)歷在民間有這樣的有一種說(shuō)法是，道教最高天神元始天尊“飛身到太虛極處，取始陽(yáng)九氣，在九土洞陰，取清虛七氣，更于洞陰風(fēng)澤中，取晨浩五氣，總吸入口中，與三焦合于一處。九九之期，覺(jué)其中融會(huì)貫通，結(jié)成靈胎圣體”。
關(guān)于在下元節(jié)祭爐神，有一種傳說(shuō)認(rèn)為是《西游記》中描述了老君用八卦爐燒煉孫悟空的故事。久而久之，故事變成了“史實(shí)”，老君就成了“爐神”，成了金屬制作匠人的行業(yè)神。還有一種傳說(shuō)認(rèn)為，道教盛行煉丹術(shù)。煉丹離不開(kāi)爐子，老君為道教之祖，自然就是爐神了。所以,金匠、銀匠、銅匠、鐵匠、錫匠，以至補(bǔ)鍋匠、礦工、煤窯工等金屬制作匠人及其相關(guān)人員，在追溯始祖的時(shí)候就把道教始祖老君奉為自己的祖師爺了。
下元日也是道教齋法中規(guī)定的修齋日期之一。道教認(rèn)為凡是要仰仗神力的事，如祈福、禳災(zāi)、拔苦、謝罪、求仙、延壽、超度亡人等等，皆要修齋即設(shè)壇供齋醮神，借以求福免災(zāi)。
隨著日月的流逝，下元節(jié)在民間逐步演化為多備豐盛菜肴，享祭祖先亡靈，祈求福祿禎祥的傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。享祭祖先是對(duì)祖先信仰的反映，人類對(duì)祖先的信仰，是人類對(duì)自身的崇拜。信仰祖先、祭祀祖先，向祖先的靈魂表示虔敬，目的是為了祈求祖先庇佑于后代。
從祭祀內(nèi)容與對(duì)象的演變來(lái)看，下元節(jié)又溶進(jìn)了許多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的祭祀風(fēng)俗，使其又成為一個(gè)祭祀神靈、祈禳災(zāi)邪、祈求豐收的農(nóng)祀節(jié)日。福建省莆田一帶，下元這天傍晚，各家各戶都要在田頭祭水神，祈求在干燥的冬季莊稼地滋潤(rùn)，農(nóng)作物平安過(guò)冬。祭祀時(shí)，擺上齋品，將香一根根插在田埂上，以示虔誠(chéng)。
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