知識學(xué)里面對知識有一種區(qū)分，叫作顯性知識與隱性知識。
顯性知識指的是：能夠用一種系統(tǒng)的方法表達(dá)的、正式而規(guī)范的知識，通常以語言、文字等結(jié)構(gòu)化的形式存儲，并且表現(xiàn)為產(chǎn)品外觀、文件、數(shù)據(jù)庫、說明書、公式和計算機程序等形式。
隱性知識指的是：高度個體化的、難以形式化或溝通的、難以與他人共享的知識，通常以個人經(jīng)驗、印象、感悟、團(tuán)隊的默契、技術(shù)訣竅、組織文化、風(fēng)俗等形式存在。
其中，隱性知識是知識的主體，顯性知識不過是所有知識的”冰山一角“。

一.這種區(qū)分體現(xiàn)了什么
1.存在一個公共知識領(lǐng)域，我們在這里（一般是書面文字）看到的，學(xué)到的知識可以稱作顯性知識，這種知識對內(nèi)部理論的邏輯自洽要求很嚴(yán)格、具有科學(xué)性、可證偽性，可以接受大部分人的檢閱，但是呢，它往往剝離了個性。
2.還有大量的隱性知識，也差不多就是這個題目里面所要求的所謂”書上沒有的知識“，往往本身是高度個性化的，或者因為自身的“偽科學(xué)”性質(zhì)，沒法寫到書上去。

對這種區(qū)分進(jìn)行延伸思考，還會發(fā)現(xiàn)：隱性知識如果得到了大多數(shù)人的贊同（就像本回答的高票答案一樣），那么意味著它根本就不是隱性知識（不具有高度個性化的特征，而進(jìn)入了公共知識領(lǐng)域），而只是你沒有見過的顯性知識罷了。
就像這個問題下面的很多回答一樣，什么生活習(xí)慣、什么心理技巧，真的是書上沒寫呢還是你沒看過那些書呢？
其實，根據(jù)我的經(jīng)驗和閱歷，上面的東西一點都不新鮮，書上早寫好了。

這些書包括一些講思維方法、個人管理、人際交往與謀略的，你只要看得多了，也會和我一樣的感受。
比如我隨便推薦幾本：
時間管理：《暗時間》，《把時間當(dāng)作朋友》；
思維方法：《學(xué)習(xí)之道》，《金字塔原理》；
人際交往與謀略：《謀略與雄辯寶典》，《10秒鐘讓自己不同凡響》。

二.個人體會

就上面這么說當(dāng)然不免跑題了，我自己也有很多平時不敢說的、聽起來非常玄妙的、往往不可證偽的，非常個人化的心得體會：

1.自相似性與穩(wěn)定性
對很多東西進(jìn)行（靜態(tài)）考察，你會發(fā)現(xiàn)它們具有高度的自相似性（或分形特征），這種自相似性保證了系統(tǒng)的穩(wěn)定。
比如在一個國家內(nèi)，一個國家的組織結(jié)構(gòu)（行政體系、政府結(jié)構(gòu)）和一個省是相似的，一個省的結(jié)構(gòu)和一個市又是相似的，一個市和一個縣乃至于一個村都是相似的。（當(dāng)然，到達(dá)村這一層，結(jié)構(gòu)高度抽象化了）
這種向內(nèi)的相似性，或者遞歸的性質(zhì)，就是自相似性。
對這種自相似性進(jìn)行考察，我們可以得到一個抽象的組織內(nèi)核，這個內(nèi)核的擴展和豐富就是向外的自我復(fù)制。（并且，這個內(nèi)核往往是去意識形態(tài)的，是一個比較通用的人類組織結(jié)構(gòu)，和最開始的人類族群內(nèi)部的權(quán)力分層是相關(guān)的。）
所謂人類社會的進(jìn)步，本質(zhì)上就是這個內(nèi)核的改進(jìn)。

這個感悟有什么用呢？
比如說，當(dāng)你們一群人流落荒島的時候，如何組織人群以保證群體的穩(wěn)定性？那么，你就可以參照這個內(nèi)核來作為組織的基礎(chǔ)，比如誰在權(quán)力的上層，組織采取什么結(jié)構(gòu)表決等等。
同樣，當(dāng)你去到一個新的部落，你也可以把這個內(nèi)核作為參考，來考察該部落的具體組織形態(tài)。

2.閾值理論
很多時候我們作為外行，學(xué)習(xí)一門新的東西的時候，總能感覺到存在一個壁壘，內(nèi)行人在這個壁壘內(nèi)部，有自己的話語體系和組織體系，外面的人完全進(jìn)不去，你要想進(jìn)入呢，必須要像鯉魚躍龍門一樣，讓你的知識體系跨過某個無形的門檻。
這其實也是說，現(xiàn)實本身不是連續(xù)的，是一個階級分布的狀態(tài)，人的進(jìn)步總是向下約取。

這個理論有什么用呢？
那就是，如果你要努力學(xué)習(xí)某一門新的知識，就不要半途而廢，你只有越過某一個點之后才會進(jìn)入到門里面，才會獲得一個可擴展的內(nèi)核。比如我之前回答過的一些問題，有很多人以為看了曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》就入門經(jīng)濟(jì)學(xué)了，不可能的，簡單地說你還是看不懂財經(jīng)新聞，復(fù)雜一點地說：你知道的基本全是（新）古典理論，拿去考量生活中的現(xiàn)象，完全是不足夠的，你沒越過那個點，你跟沒學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)的差不了多少。

3.勒夏特列原理與廣義平衡
學(xué)過高中化學(xué)的肯定知道這個原理：勒夏特列原理_百度百科。
我第一次知道這個原理我就對它著迷了：這個原理對平衡的闡述是非常美妙的。
任何事物都處于一個平衡中（內(nèi)部平衡以及外部平衡），如果通過控制一個條件A破壞了這種平衡性，系統(tǒng)會為了回到平衡而產(chǎn)生額外的變動，這個額外的變動是以條件B的變動作為恢復(fù)的方式的。

說大白話，就是：按下葫蘆又起瓢。
水缸里面，水、葫蘆和瓢處于平衡態(tài)，你壓制了葫蘆，卻沒想到水壓卻把瓢給頂起來了。

你用這個平衡理論觀察生活，會發(fā)現(xiàn)很多事情的發(fā)生，本質(zhì)上都是屬于平衡的破壞與反噬。
比如我有個小表弟，天天喜歡玩網(wǎng)游，然后被爸媽罵，把家里的網(wǎng)給斷了；然后呢，他并沒有學(xué)好，開始脫機看小電影了。。。。
政府對一個行業(yè)A的壓制或者扶持，短期來看，行業(yè)B必然會產(chǎn)生明顯變動，而變動的方向就是以期達(dá)到原平衡。

這個理論告訴我們：不僅要注重事物之間的平衡關(guān)系，還可以通過考察這個平衡關(guān)系，看到不可控變動條件變動的方向。（不可控的條件變動的方向總是指向原平衡態(tài)。）

4.人的限制與認(rèn)知
為什么很多時候我們要選擇特殊的認(rèn)知方式來記憶與理解？比如樹形圖，比如文字與圖形結(jié)合的認(rèn)知。這些方法層面的東西本質(zhì)上的來源是什么？
為什么人會有各種情景依賴？從社會心理學(xué)角度來講，為什么人會有從眾心理？服從權(quán)威心理？先入為主心理？為什么第一印象會持續(xù)那么久，對以后的影響極為深遠(yuǎn)？
如果我們把人和一臺通用計算機相比較的話，你會發(fā)現(xiàn)，這其實都是來自于人的限制。

5.超生長網(wǎng)絡(luò)與金融系統(tǒng)
我們現(xiàn)在有各種數(shù)理統(tǒng)計工具和模型，為什么還是不能很好地預(yù)測未來？
這些統(tǒng)計模型本質(zhì)上是什么？統(tǒng)計學(xué)本質(zhì)上是在做什么？金融系統(tǒng)的不確定性為什么具有進(jìn)化的特征？為什么一些傳聞會自我驗證？
簡答：（1）.當(dāng)下幾乎所有的數(shù)理分析與預(yù)測模型，本質(zhì)上都是生長模型，或者說邏輯斯蒂模型（邏輯斯蒂增長模型）的變種，包括典型的小世界網(wǎng)絡(luò)_百度百科。而信息社會的空間發(fā)生了卷積，使得信息的流動具有超越原始的生長模型的特征。（或者說，信息在更高的維度內(nèi)穿越，使得低緯度統(tǒng)計范圍內(nèi)的模型失效了。）（2）.統(tǒng)計學(xué)本身其實可以理解為“尋求合適的數(shù)據(jù)壓縮算法”。

三.延伸之談
1.請注意第一點：隱性知識，也就是書上看不到的知識，最好的學(xué)習(xí)方式當(dāng)然不是看書，更不是刷論壇，而是自己去經(jīng)歷、去體會、去總結(jié)。
我跟朋友聊天的時候就曾經(jīng)說過，很多大道理年輕人都懂的，但是為什么做不到呢？就在于你沒有被現(xiàn)實狠狠“捶”過，沒有體會到人與人之間的差距、社會的殘酷，臉皮太薄，底線太高。

2.請注意第二點：隱性知識是高度個性化的。不要老是看著別人的經(jīng)歷簡單地模仿，成功和失敗都是很難復(fù)制的，少喝點雞湯多干點實事。
論壇上，整個中國到處都是浮躁的人，整個中國也到處都是loser。
當(dāng)然，也不要害怕去追求，什么時候都是來得及的。